Musulmanes occidentales, derechos LGBT y libertad de expresión

En los últimos años, las comunidades musulmanas de Occidente se han visto empujadas a dos tendencias opuestas: por un lado, hay políticos o activistas musulmanes que se alían con la izquierda progresista, porque la agenda de “inclusión” de esta última promete un futuro mejor para los musulmanes. Si se derrota la “transfobia”, dice la lógica, también se derrotará la “islamofobia”.

Por otro lado, están los musulmanes ultraconservadores, que condenan cualquier nueva interpretación del Islam como una concesión ilegítima de traicioneros vendidos. Glorifican las interpretaciones más rígidas del Islam, incluida la de los talibanes, mientras denuncian los males del liberalismo occidental (Sin embargo, siguen viviendo en Londres o Texas, por alguna curiosa razón, en lugar de ir en masa a Kabul o Kandahar).

La tensión entre estas dos filosofías ha llegado recientemente a un punto crítico tras un desarrollo sin precedentes en Escocia.

El 29 de marzo de este año, el asiento del Primer Ministro –el liderazgo mismo del país– fue ocupado por un miembro de una minoría étnica. Humza Yousaf (37), un político musulmán nacido de inmigrantes paquistaníes, prestó juramento, prometió su lealtad al Rey y prometió trabajar por “los mejores intereses de nuestra nación”.

Este fue un momento histórico no solo para Escocia, sino también para los musulmanes occidentales. El Consejo Musulmán de Gran Bretaña enfatizó este punto, con la esperanza de que el “primer líder de una nación británica de origen musulmán” pueda ser “una fuente de gran unidad entre las comunidades”. El alcalde de Londres, Sadiq Khan, también musulmán, elogió de manera similar el “significado de este momento”.

Sin embargo, no todos los musulmanes británicos estuvieron de acuerdo. Dos días después de la toma de posesión de Yousaf, Muhammad Hijab, un popular miembro de la línea dura en la comunidad musulmana británica con más de 737.000 seguidores en YouTube, emitió una declaración de excomunión. “El Primer Ministro de Escocia no es musulmán”, afirmó, “sino un infiel inequívoco”.

Apelando al mismo Yousaf, Hijab agregó con desdén: “No eres nada, porque has abandonado la religión del Islam. Y el único camino de regreso es el arrepentimiento y la clarificación”.

Algunos otros conservadores musulmanes prominentes en las redes sociales apoyaron la condena de Hijab. Otros dijeron que tal vez la excomunión formal es demasiado, pero admitieron que Yousaf había cruzado límites que ningún musulmán real traspasaría.

Estos límites tienen que ver principalmente con la promoción por parte de Yousaf del movimiento LGBT, que ha sido un pilar de su carrera política. Apoya abiertamente el matrimonio entre personas del mismo sexo y promete facilitar la transición legal de género. En su última campaña, prometió que continuaría “promoviendo y protegiendo los derechos de las personas LGBTQ+” incluso “incorporando los derechos LGBTQ+ en la constitución de una Escocia independiente”.

Además, en una entrevista de Sky TV que se volvió viral, se le preguntó a Yousaf si “el sexo gay es un pecado”.

“No”, dijo audazmente, pareciendo dar no solo una declaración política sino también una opinión religiosa.

Para la mayoría de los musulmanes conservadores, tales afirmaciones son inaceptables, porque las fuentes islámicas tradicionales condenan el sexo homosexual como pecado. El Corán, haciéndose eco de la Biblia, cuenta la historia de Sodoma y Gomorra, donde “la gente de Lot” es condenada por “acercarse lujuriosamente a los hombres en lugar de a las mujeres”. Los hadices, o palabras atribuidas al profeta Mahoma, también condenan la “sodomía”, en línea con el “adulterio”, e incluso decretan para ellos la pena de muerte.

Entonces, tal vez no fue muy sabio que Yousaf afirmara rotundamente, como un musulmán creyente autodeclarado, que el sexo homosexual “no es un pecado”. Las religiones, después de todo, tienen el derecho de definir todo lo que consideran pecado y advertir a sus creyentes contra ellos. Según el Islam, comer carne de cerdo, emborracharse o apostar también son pecados –y los musulmanes no tienen que decidir lo contrario para ser mejores ciudadanos de las democracias liberales occidentales. Solo tienen que aceptar que las personas tienen la libertad de cometer esos pecados –y dejar el juicio a Dios.

En otras palabras, los musulmanes pueden vivir en paz con personas de cosmovisiones y estilos de vida “no islámicos”, desde activistas LGBTQ+ hasta ateos, desde cristianos hasta paganos. También pueden respetar e incluso defender sus derechos como seres humanos, preservando sus propias convicciones teológicas y éticas. Pueden disfrutar de su libertad de religión, en otras palabras, respetando la libertad de religión de otras personas.

Sin embargo, esta solución de vivir y dejar vivir parece no estar completamente articulada en el Islam de hoy. Por lo tanto, los líderes musulmanes electos en las democracias liberales –incluida Ilhan Omar de la Cámara de Representantes de Estados Unidos– a menudo tienen dificultades para explicar su progresismo entusiasta a una comunidad mayoritariamente conservadora. Algunos también pueden ir realmente demasiado lejos, como se ve con los planes antiliberales de Yousaf para prohibir la terapia de conversión y criminalizar cualquier discurso que “despierte el odio”. A cambio, los conservadores se atrincheran en una jurisprudencia medieval.

Pero independientemente de cómo estas dos tendencias dentro de los musulmanes occidentales elijan ventilar sus conflictos, hay un aspecto del liberalismo occidental que todos estos musulmanes de opiniones diversas siguen disfrutando: la libertad de expresión. Si, por ejemplo, Yousaf recibiera una “fatwa” por su “infidelidad” en Irán, Arabia Saudita, Egipto o Pakistán, entonces tendría que temer por esta vida (Porque la “infidelidad” de un musulmán significa “apostasía”, que, según la mayoría de los conservadores, puede ser castigada con la pena de muerte).

Por el contrario, los musulmanes occidentales de línea dura que denigran el liberalismo occidental probablemente terminarían en la cárcel, si no en celdas de tortura, si vivieran en esos países y condenaran sus sistemas políticos.

En otras palabras, gracias a la libertad de expresión occidental, los musulmanes occidentales pueden discutir libremente temas importantes del Islam que son simplemente imposibles de cuestionar en gran parte del mundo musulmán. Por eso, a pesar de todo el alboroto, la experiencia musulmana occidental es importante.

Con suerte, a la larga, puede ayudar a más y más musulmanes a abrazar el valor clave del liberalismo: vivir según sus propios valores, respetando a los demás –desde “herejes” e “infieles” hasta minorías sexuales– para vivir según los suyos.

Este artículo fue publicado originalmente en Cato At Liberty (Estados Unidos) el 28 de abril de 2023.